唯物主义与唯心主义

哲学的两个基本派别之一，同唯心主义相对立的思想体系。唯物主义和唯心主义是由于对思维和存在的关系这一哲学基本问题的不同回答而形成的哲学上的两个基本派别。唯物主义主张存在决定思维，物质第一性，精神第二性，精神是物质的产物。唯物主义是在人类实践活动基础上建立和发展起来的。

唯物主义有三种历史形态：古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义和马克思主义的唯物主义。古代的朴素唯物主义把某些具体的物质形态看成是世界的本原，往往与朴素辩证法相结合，在肯定世界的物质性的同时把世界看作是一个运动、变化着的整体。由于实践和科学发展水平的限制，它带有猜测、直观、朴素的性质。近代的形而上学唯物主义依据17、18世纪的科学成就，克服了古代唯物主义哲学的朴素性，以实证知识和科学方法论证了世界的物质性。但它具有机械性和形而上学性的缺点，用孤立的、静止的、片面的观点看世界。费尔巴哈的人本学唯物主义是马克思主义产生之前唯物主义的最新成就，但它在进入社会历史领域时陷入了唯心主义。

马克思既肯定费尔巴哈和从前的唯物主义承认外部自然对思维的优先地位，坚持了唯物主义的基本原则，又指出它们只是从客体的形式理解事物，而不懂得实践的意义。

马克思主义立足于实践，把唯物主义和辩证法紧密结合，把唯物主义彻底地贯彻到包括社会历史在内的一切领域，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义坚持世界统一于物质、物质决定意识和矛盾运动推动事物发展的观点，揭示了客观世界特别是人类社会发展的一般规律，揭示了人类认识的本质及其发展规律，实现了哲学从解释世界向改变世界的转变，为无产阶级提供了锐利的思想武器。

哲学的两个基本派别之一，同唯物主义相对立的思想体系。唯物主义和唯心主义是由于对思维和存在的关系这一哲学基本问题的不同回答而形成的哲学上的两个基本派别。唯心主义主张思维决定存在，精神第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。

唯心主义的产生和长期存在有其认识论的根源和社会历史根源。人类认识是充满矛盾的复杂进程，把认识的某一特征、某一方面、某一侧面片面地夸大、绝对化，是唯心主义的认识论根源。生产规模的狭小限制了人们的眼界，剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，脑力劳动和体力劳动的对立，统治阶级为维护自己的统治地位而颠倒精神与物质的关系，都是唯心主义的社会历史根源。

唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把个人的感觉、心理、意志、意识看成世界的本原，否认物质世界不依赖于人的意识而独立存在。18世纪英国哲学家贝克莱是主观唯心主义的著名代表，他主张“物是观念的集合”“存在就是被感知”。主观唯心主义可以导致唯我论。客观唯心主义将其臆造的某种存在于人之外的独立的思维、精神看成万物的本原。古希腊哲学家柏拉图创立了客观唯心主义哲学体系，他认为人们所见到的有限的事物都是永恒不变的理念世界的产物。客观唯心主义在德国古典哲学家黑格尔那里达到了顶峰。黑格尔以其庞大的哲学体系把整个世界描写为绝对精神辩证发展的过程。

唯心主义颠倒了物质和意识的关系，是同人类实践和科学的发展相背离的。唯心主义哲学中也包含着一些人类知识和思维的积极成果。例如，黑格尔哲学在唯心主义基础上深刻地阐述了丰富的辩证法思想，成为马克思主义哲学重要的理论来源。

马克思恩格斯坚持发展了唯物主义，研究批判了唯心主义，最终形成了马克思主义的唯物主义（点击可详见），即辩证唯物主义和历史唯物主义。

用某种或某几种具体物质形态来解释世界本原的哲学学说。一般指古代唯物主义哲学的各个派别。

古代朴素唯物主义主要是依据感性直观经验和比较粗浅的自然知识做出的理论概括。如中国古代用“五行”（金、木、水、火、土）或气（阴阳、元气、精气），古希腊用原子、水、火，古印度用“四大”（地、水、火、风）等物质形态来说明世界本原，缺乏科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。

随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高，古代朴素唯物主义对世界本原的理解开始摆脱特定物质形态的局限性而具有抽象概括的性质。欧洲出现的德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论开始从物质结构上研究世界的本原问题，他们认为一切事物都是由不能再分的物质微粒“原子”构成的；中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是宇宙万物的本原，提出了气一元论。

古代朴素唯物主义往往与朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把“五行”当作世界的本原时，还以它们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特用“火”说明世界发展的辩证景象，认为世界是包括一切的整体，它过去、现在和将来都是在一定“分寸”上燃烧、一定“分寸”上熄灭的永恒的活火。

亦称“机械唯物主义”。西方哲学史上继古代朴素唯物主义之后在16—18世纪发展起来的唯物主义哲学。它是适应早期资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论，是资产阶级反对封建主义、宗教神学的思想理论武器。主要代表人物有17世纪英国哲学家培根、霍布斯、洛克，荷兰哲学家斯宾诺莎，18世纪法国哲学家拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫等。

近代形而上学唯物主义盛行于17、18世纪的欧洲。当时的科学家们将自然界划分为不同的部分进行分门别类的研究，并从外部考察其特性。这样的研究是科学发展的必经阶段，它有利于知识的积累和各个学科的建立，对于早期科学的发展起了重要作用。当培根、洛克将这种研究方法从自然科学领域引入哲学领域并与唯物主义本体论相结合时，就成为一种用孤立、静止、片面的观点看世界的形而上学的唯物主义哲学。

唯心主义的基本形式之一。根据对哲学基本问题的第一方面即思维与存在何者为第一性的不同回答，哲学可以划分为唯物主义和唯心主义两个基本派别。主观唯心主义和客观唯心主义是唯心主义的两种基本形态。

主观唯心主义把人的主观意识看作是世界上一切事物产生和存在的根基，认为一切事物都是由主观意识派生的。如中国宋明时期心学的“心即理”“吾心即宇宙”“心外无物”“心外无理”，英国贝克莱的“物是观念的集合”“存在就是被感知”等观点，都是典型的主观唯心主义观点。

主观唯心主义把人的感觉、经验、情感、意志等片面地夸大，将其绝对化、神化，当作唯一真实的存在，认为世界上一切事物和现象不能脱离人的意识、感觉而独立存在。它颠倒了人的主观意识同客观世界的关系,是颠倒了的世界观理论。主观唯心主义只承认“我”的真实存在，否认客观世界和客观规律的存在。列宁说：“这种哲学的荒谬就在于:它导致唯我论，认为只有一个高谈哲理的个人才是存在的。”

唯心主义的基本形式之一。客观唯心主义和主观唯心主义是唯心主义的两种基本形式。客观唯心主义把世界的本原看作是某种独立于自然界和人的意识之外的客观精神（如上帝、理念、绝对精神等），认为现实世界只是客观精神的外化和表现。中国宋代程朱理学的“理”、古希腊柏拉图的“理念”、德国哲学家黑格尔的“绝对精神”等，都是这种被看作世界本原的客观精神。

意识是人脑对物质的反映。离开客观对象和反映客观对象的人，就没有意识。客观唯心主义把人的意识与它所反映的客观对象和作为反映者的人割裂开来，把具有相对独立性的意识绝对化，看作世界的本原。客观唯心主义的“客观精神”是一种虚构，实际上是把一般概念加以绝对化的产物，是把人通过抽象思维产生的概念当成不仅脱离人脑而且脱离世界而独立存在的实体，并进一步把它神化，当作世界的创造者。因此客观唯心主义往往发展为具有神秘主义的创世说和宗教信仰主义。